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viernes, 2 de diciembre de 2011

CICLO FORO DOCUMENTAL 5 DE DICIEMBRE

Lunes 5 de Diciembre 19:30hrs.
¿Cómo se Autolegitima el sistema económico de Mercado?




En DICIEMBRE los invitamos a un nuevo CICLO DE CINE-FORO en el Galpón Víctor Jara.


Como este mes se transforma, año a año, en el mes del consumismo en nuestro país, decidimos autoconvocarnos a reflexionar sobre este fenómeno...

http://www.cafedocumental.blogspot.com/

martes, 22 de noviembre de 2011

Comunicado público sobre los homenajes a un genocida







Comunicado público sobre los homenajes a un genocida


18 noviembre, 2011 12:19 pm

Transcurridos 38 años desde el Golpe Militar de 1973, queremos expresar nuestro repudio a la programación de un homenaje por parte del alcalde de la comuna de Providencia Cristian Labbe, a un genocida responsable de crímenes de lesa humanidad como el ex Brigadier de Ejército Miguel Krassnoff Martchenko, quien cumple condenas por más de 140 años en el Penal Cordillera por secuestros, torturas y desapariciones de centenares de personas.Denunciamos tal homenaje como un acto impúdico y una torpe provocación que busca esfumar las responsabilidades de crímenes de lesa humanidad y así preparar las condiciones para futuros proyectos de indulto o amnistías. Si Miguel Krassnoff es reivindicado y transformado en digno de homenajes públicos, donde hay quienes imaginan incluso la posibilidad que asista el primer mandatario, nuestra democracia retrocede.Para nuestra Corporación lo sucedido, es reflejo de la sociedad chilena en lo relativo a los derechos humanos y la Memoria histórica. Hay sectores políticos ligados a partidos de gobierno que consideran legítimo y normal que genocidas reciban homenajes, relativizando de esa forma crímenes que hoy a nivel mundial son deleznables e inamnistiables.

No es casualidad que, los primeros en reaccionar sean entidades de la misma sociedad que han hecho durante décadas de la promoción de los derechos humanos su razón de existir. Durante estos días la airada respuesta en las redes sociales y otros ámbitos de opinión pública es un buen síntoma de lo sembrado y construido junto a la inmensa mayoría ciudadana. En países donde la democracia se encuentra más arraigada, este tipo de acciones son sancionadas como “apología de la violencia”, como ocurriría por ejemplo con homenajear a jerarcas del nazismo en la actual Alemania.

Nuestra preocupación se acrecienta cuando nos enteramos que la asesora presidencial hoy renunciada, comete “el lamentable error” de calificar a Krassnoff como “un símbolo de los oficiales y subalternos del período 1973-1978”, hablando en nombre del Presidente de la Republica precisamente respecto del periodo de mayores violaciones a los DD.HH. Lo anterior solo es posible porque ha existido ambigüedad por parte de las autoridades del gobierno.El ex general Miguel Krassnoff tiene uno de los más extensos prontuarios entre los violadores a los DD.HH. en Chile. Dirigió el asalto a la casa presidencial de Tomás Moro y fue un destacado agente de la DINA y la CNI. Su permanencia en el Ejército luego de 1990, sólo se explica por la lentitud en hacer verdad y justicia por parte de los tribunales, las redes de protección existentes en las instituciones armadas y la debilidad de los gobiernos democráticas
Nuestra Corporación en esta hora solidariza y recuerda a todas los hombres y mujeres secuestradas, torturadas, ejecutadas y desaparecidas por Miguel Krassnoff y quiere hacerlo en los integrantes de la familia Rodríguez Gallardo ,Catalina, Alberto y Mónica quienes en una operación dirigida por el “homenajeado” fueron ejecutados en Villa Grimaldi, para posteriormente hacerlos aparecer como fallecidos en un “enfrentamiento” burdo montaje ocurrido en la Rinconada de Maipú por estos días y hace 36 años. Hacemos extensiva nuestra solidaridad a los miembros de la familia Gallardo Moreno que sobrevivieron a esa masacre.
Toda esta situación nos reitera e impulsa a continuar construyendo una cultura de respeto y promoción de los DD.HH., para que siempre existan reacciones desde la ciudadanía ante provocaciones semejantes a este homenaje de un alcalde que persiste en reivindicar criminales.
CORPORACION PARQUE POR LA PAZ VILLA GRIMALDI
CORPORACION PARQUE POR LA PAZ VILLA GRIMALDI
Av. José Arrieta # 8401 - Peñalolén - Tel. (56-2) 2925229


Miguel Krassnoff Martchenko (n. Tirol, Austria, 15 de febrero de 1946) es un militar chileno-austriaco.

Descendiente del atamán cosaco Piotr Krasnov, fue brigadier del Ejército de Chile. Participó como miembro del Ejército en el Golpe de Estado en Chile de 1973, en el asalto a la casa presidencial de Tomás Moro, y posteriormente, en diversas misiones como miembro designado de la policía secreta Dirección de Inteligencia Nacional (DINA), durante el período del Régimen Militar dirigido por Augusto Pinochet entre 1973 y 1990.
Por estos roles ha sido acusado y condenado en numerosos casos de violación de los derechos humanos, específicamente de secuestro y desaparición de personas, cometidos principalmente en el período entre 1973 y 1974. Krassnoff es uno de los agentes de la represión con más condenas en Chile, totalizando 20 ratificadas por la Corte Suprema de Chile y que completan, a julio de 2011, 120 años de cárcel.
extraído de wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Krassnoff

jueves, 3 de noviembre de 2011

Documental​-Foro Asamblea Constuyent​e

Este lunes 7 de Noviembre, continuando con los ciclos de cine foro
en el Galpón Víctor Jara, "Victor Jara TV" presenta el Documental:
"Hermana Constitución"
Una aproximación a la experiencia boliviana

Comenta y Expone Gustavo Ruz
Comité de Iniciativas por una Asamblea Constituyente
Los y las esperamos....
Galpón Víctor Jara - Huérfanos 2146 -
Plaza Brasil 19:30 horas

sábado, 8 de octubre de 2011

¿Lala qué es el virus de altura?

extraído del libro EL VIRUS DE ALTURA (sobre escritos e ideas de la diputada humanista Laura Rodríguez) 

de Juan Chambeaux S.

¿Lala qué es el virus de altura?


- Lala, ¿qué es el virus de altura?.

Laura Rodríguez: Bueno, el virus de altura es algo que le sucede a mucha gente que está en cargos públicos, en cargos políticos o no políticos. También le pasa a los artistas a veces. El virus de altura es cuando la gente cree que ha llegado a cierto cargo por sus propias cualidades y no porque ha habido aporte de mucha gente. Entonces, en el fondo, lo que empieza a pasar es que se cree la muerte y olvida el trabajo y lo que ha habido detrás para llegar a ese cargo y se olvida de la gente, y al olvidarse comienza a tomar decisiones contra la gente. Eso es lo más lamentable.

“Cuando le sucede eso a los políticos es muy peligroso.

“Es decir, el virus de altura es lo que le pasa a la persona sicológicamente con el poder. y no sólo la sufren aquellos que tienen cargos públicos. Le pasa al que se compra un auto. Te aseguro que se siente con poder sobre los peatones”.

- Tu estás haciendo un libro sobre ese virus

L.R.: Sí, pero todavía no lo he terminado. Ahora estoy trabajando en los síntomas, los antídotos, las vías de contagio.

- Toda una enfermedad ese virus.

L.R.: Toda una enfermad. y los síntomas principales son la falta de humildad para aprender, es decir, creer que uno se las sabe todas. Por ejemplo, es difícil que un ministro o un parlamentario aprenda de la gente.

“También está presente cuando se utiliza a las personas para las propias intenciones, cuando se comienza a cambiar los amigos por otros con más poder y cuando se distancia de la gente, como si estar cerca de ella los pudiera contaminar. Y creo que el único antídoto es recoger la voluntad de todos, aunque suene a slogan. Muchos que están en el poder no se dan cuenta que hay que hacer eso. Pasa que los parlamentarios que son separados están contra la ley de divorcio. Y eso aparte de ser un problema de responsabilidad política, es también esquizofrenia. O sea, uno tiene que empezar a pensar qué le pasa por la cabeza a la persona que cree que lo que hace es bueno para él, pero no para el resto de la sociedad.”

- ¿Se arrepiente de haber dicho hace algunos meses que los parlamentarios sufrían de amnesia porque habían olvidado que fueron elegidos para representar a la gente?

L.R.: Para nada. Cuando dije eso lo mal interpretaron porque no fue una crítica personal, sino al sistema que opera y que genera la amnesia. Lo dije porque la gente que me asesora, que es la gente misma que está con problemas, tiene dificultad para acceder. La inicia¬tiva popular no existe. Se va produciendo un distanciamiento de la gente y tu entorno empieza a ser otro y tus decisiones y valoraciones empiezan a cambiar. Hay cambios que afectan. El tener una oficina determinada, un auto de parlamentario, provoca cambios sicológicos, se quiera o no. Hay que estar muy atento. El no tener que hacer colas, el tener acceso a todo y ser tratado como alguien importante provoca su efecto.

“El solo hecho de que el Congreso esté en Valparaíso aísla a los parlamentarios.

“Estos empiezan a sufrir una suerte de amnesia, se olvidan por qué se está allí, cómo fue que uno llegó a ese cargo. Se produce una transformación personal, se empieza a pensar que se llegó al Congreso sólo por atributos personales; se olvida todo el esfuerzo colectivo y de participación que lo hizo posible. Así, se empieza a tener una mirada hacia la gente de diferenciación, se crean distancias”.

- ¿Y esto está pasando en el Congreso a su juicio?

L.R.: Sí, es lo que yo llamo "El virus de altura", y se va produciendo el distanciamiento sicológico y entonces lo que la gente opina pasa a ser menos importante. Uno se empieza a relacionar con las cúpulas de las organizaciones que son el mínimo de la población y los problemas cotidianos se diluyen y van perdiendo importancia para el ámbito parlamentario".

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Laura Rodríguez fue diputada en el período 90-94 en representación del electorado de las comunas La Reina y Peñalolén de Santiago, y se incorporó tanto a la comisión permanente de Salud –que la llegó a presidir-, como a la comisión mixta de Modernización del Congreso. En el cumplimiento de este mandato parlamentario, destacarían sus proposiciones de modificación a las leyes de ISAPRE´s y de servicio militar obligatorio, y la presentación de los proyectos tanto de beneficios para las trabajadoras de casa particular, como de divorcio vincular que terminaría siendo aprobado recién en marzo del año 2004.


En 1991, nuevos exámenes médicos detectaron que un tumor canceroso había invadido ahora el cerebro de Laura. Fue intervenida nuevamente sin el éxito esperado, aún cuando este desenlace tuvo el mérito de acerar más todavía la voluntad de Laura por luchar hasta el final contra tal adversidad...

jueves, 29 de septiembre de 2011

Historias no contadas del alcalde Boina Negra Labbé

Por Pablo Villagra P. y Víctor Gómez

A comienzos del 2004, el alcalde de Providencia, Cristián Labbé Galilea, tenía el alma en un hilo. El 22 de diciembre del 2003 debió declarar en la causa que lleva adelante el ministro Alejandro Solís y donde se investiga la muerte de 15 personas ocurrida en octubre de 1973 en Liquiñe, en las cercanías de Valdivia. Los asesinados eran simples campesinos que trabajaban en el complejo maderero Panguipulli. Sus familiares afirman que la noche del 11 de octubre de 1973 los 15 fueron fusilados y sus cuerpos, arrojados al río Toltén. En los días siguientes, lugareños vieron los restos corriente abajo. Según sus testimonios, los cadáveres estaban amarrados de pies y manos. Algunos iban al interior de sacos. Otros, incluso, presentaban la amputación de sus cabezas.

El alcalde de Providencia Labbé figura en este siniestro expediente por un motivo: fue nombrado por el teniente coronel (r) Arturo Antonio Bosch González como parte de la comitiva militar que operó en la zona cuando ocurrieron los hechos...

miércoles, 15 de junio de 2011

Serrat, 'indignado', exige "recuperar los valores democráticos"

El cantautor ha sido investido 'doctor honoris causa' por la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona


por JOAN FOGUET - Barcelona - 14/06/2011

Joan Manuel Serrat (Barcelona, 1943)se siente muy cercano al movimiento Democracia Real del 15 de mayo. Se siente un 'indignado' más. Serrat ha dicho que cree "vivir en tiempos confusos". El cantautor ha sido investido este mediodíadoctor honoris causa por la Universitat Pompeu Fabra de Barcelonay ha aprovechado el hecho de estar "en una casa de cultura" parareivindicar "la recuperación los valores democráticos". Para el noi del Poble Sec es "la gente de a pie" la que debe tomar el control.

Serrat ha mantenido que "hoy vivimos sin referentes" y ha abundado en esa tesis apuntando que "los jóvenes se sienten estafados y los viejos, traicionados". El cantautor catalán ha añadido que "ahora más que nunca la gente debe sentirse importante", y ha advertido ante un auditorio de 400 personas que la crisis actual no es financiera si no de "modelo de vida". Ahí se ha roto el protocolo del acto y el público ha arrancado a aplaudir.

Ante eso, Joan Manuel Serrat ha lanzado una arenga: "No se puede creer que enel sistema inestable en el que vivimos, donde los bancos controlan los mercados financieros, éstos estén en condiciones de traer la paz". Y ha agregado: "Tampoco se puede creer en los gobiernos que dan millones de dólares a los causantes de la crisis. Ni tampoco a aquellos que recortan derechos sociales". Serrat ha lamentado que "la codicia de unos y la incompetencia de otros haya empujado a la sociedad a un mundo en donde todo se compra y todo se vende". Tras el discurso, el flamante doctor ha interpretado Seria fantàstic, acompañado al piano de su inseparable Josep Mas Kitflus.

viernes, 3 de junio de 2011

movimento 15M España


Las huellas de vídeo de la historia, los valores y las raíces del "Movimiento 15M" que representa a mi parecer una esperanza de cambio de las normas sociales. Aunque la verdadera revolución sólo es el de la conciencia y el del camino del individuo, este movimiento aunque no llege a las raíces del problema, contribuirá a establecer un adecuado terreno para llevar a la sociedad un paso adelante. Y es por eso que apoyo!

miércoles, 1 de junio de 2011

En el origen de “la indignación”

Por Mario Goloboff *


El motivo de la resistencia, hoy, es la indignación.



Si alguien se comporta con indiferencia, “pierde uno de los componentes esenciales que conforman lo humano”.


Así como en el origen del Mayo francés del ‘68 suelen entremezclarse las visiones de Arthur Rimbaud, los manifiestos del vasto y luminoso surrealismo o los textos del enorme teórico de la Escuela de Frankfurt Herbert Marcuse, en el novedoso Movimiento del 15M, “Por una democracia real ¡ya!”, este actual e imprevisto Mayo español de “la indignación” que estamos contemplando absortos asoman teorizaciones precedentes, ocultas o ignoradas, no por ello menos actuantes y acuciantes. En especial una, la de un verdadero grande del siglo XX que afortunadamente sigue viviendo, Stéphane Hessel. Su llamamiento Indignezvous! (¡Indignaos!) iba por el medio millón de ejemplares vendidos en Francia hacia las Navidades últimas y, difundido en la península a principios de este año, a poco de ser traducido al español, fue leído por multitud de jóvenes.

Pero ¿quién es el autor? Como suele ocurrir paradójicamente en estos casos, no se trata de un joven intelectual adelantado o enganchado a la revuelta, sino de un señor judío alemán que ha vivido y visto lo suyo, y que hoy, con sus apenas 93 años, parece saludable y piensa, para bien de todos, con originalidad y creatividad no exentas de bases reales, en nuestro riesgoso e improbable futuro.

Nacido en Berlín en 1917, de una madre pintora, Helen Grund, y de un padre escritor y traductor, Franz Hessel (colaborador, entre otras tareas, de Walter Benjamin en una traducción de la novela de Marcel Proust, En busca del tiempo perdido), se establece su familia en París en 1924, lo que le permite frecuentar todavía muy joven el medio surrealista parisiense y en especial a Marcel Duchamp y al escultor norteamericano Alexandre Calder. Ingresa en la prestigiosa Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm, pero sus estudios son interrumpidos por la guerra y en 1941 se incorpora a los servicios de informaciones y contraespionaje de La France Libre del general Charles de Gaulle, donde trabaja, en Londres y en el exterior, hasta que, desembarcado clandestinamente en Francia bajo el seudónimo de combate “Greco”, es detenido por la Gestapo en julio de 1944. Después de haber resistido a sus torturadores, y de haberlos confundido hablando un perfecto alemán natal, es enviado a Buchenwald. Trasladado, evadido, apresado, vuelto a evadirse, integrará tras la Liberación los primeros altos planteles en el Ministerio de Relaciones Exteriores, será enviado a las Naciones Unidas, nombrado secretario de la Comisión de derechos del hombre, y participará de modo eminente en la redacción, junto a René Cassin, Eleanor Roosevelt y el libanés Charles Habib Malik, entre otros, de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1948. Ubicado siempre a la izquierda de los gaullistas y del arco político francés, se pronunciará contra la guerra colonial de Argelia militando a favor de la independencia argelina y, hacia los noventa, con François Mitterrand en el Elíseo, pedirá su afiliación al Partido Socialista. Entre sus actividades políticas recientes figuran la visita, valiéndose del pasaporte diplomático, a la Franja de Gaza, y su testimonio de lo que allí, vergonzosa y dolorosamente, sucede bajo el cerco israelí.

Comienza el llamamiento de “la indignación” reconociendo que habla a los jóvenes desde la última etapa de su vida, ya que “el fin no está muy lejos”. Pero que tiene la suerte de poder recordar lo que ha servido de base a su compromiso político: los años de la Resistencia y el programa que ella elaboró, el del 15 de marzo de 1944, basado justamente en la indignación que producían en los jóvenes la Ocupación y el nazismo, y fundado en “un conjunto de principios y valores sobre los cuales debería reposar la democracia moderna”. Más que nunca, dice Hessel, hoy necesitamos de ellos para sentirnos orgullosos de una sociedad: “no de ésta de clandestinos, de expulsados, de sospechas sobre los inmigrantes, de ésta en la que no se respetan las jubilaciones, las garantías de la seguridad social, donde los medios de comunicación están en manos de los poderosos”. Otras de las reivindicaciones que el programa preconizaba era “el retorno a la Nación de los grandes medios de producción monopolizados, fruto del trabajo común, de las fuentes de energía, de las riquezas del subsuelo, de las compañías de seguros y de los grandes bancos”. El interés general, agrega, debía y debe estar por sobre el interés particular, la justa repartición de las riquezas generadas por el mundo del trabajo debe primar sobre el poder del dinero. “Una verdadera democracia tiene necesidad de prensa independiente y aquel programa lo decía claramente: ‘la libertad de prensa, su honor y su independencia frente al Estado, a las potencias del dinero y a las influencias extranjeras’. Este es el programa y éstas, las conquistas sociales de la Resistencia que la situación actual pone en tela de juicio.”

Por ello, “el motivo de la resistencia, hoy, es la indignación”. ¿Cómo puede faltarle dinero ahora al Estado para cumplir con sus obligaciones, se pregunta, si la producción de riquezas ha aumentado considerablemente desde la Liberación, cuando Europa estaba arruinada? Sólo, responde, porque el poder del dinero jamás ha sido tan grande, con sus propios servidores hasta en las más altas esferas del Estado. Jamás la distancia entre los más pobres y los más ricos ha sido tan importante. “El motivo de base de la Resistencia era la indignación. Nosotros, veteranos de los movimientos de la Resistencia, llamamos a las jóvenes generaciones a hacer vivir, a transmitir la herencia de la Resistencia y sus ideales. Nosotros les decimos: tomen el relevo, ¡indígnense!”

La actual dictadura internacional de los mercados financieros es la que amenaza la paz y la democracia, sostiene. Estas son la democracia y la libertad incontroladas del zorro en el gallinero. “Yo les sugiero a todos y a cada uno de ustedes tener un motivo de indignación. Eso es precioso. Cuando algo los indigna como he estado indignado yo por el nazismo, entonces uno deviene militante, fuerte y comprometido. Uno se agrega a esa corriente de la historia y la gran corriente de la historia prosigue gracias a cada uno.”

La indiferencia –va concluyendo el opúsculo– es la peor de las actitudes. Si alguien se comporta con indiferencia, “pierde uno de los componentes esenciales que conforman lo humano”. Identifica los dos grandes desafíos del presente: no se puede dejar crecer esta distancia entre ricos y pobres en el mundo; hay que salvaguardar los derechos del hombre y el estado del planeta. Dos desafíos, se entiende, con todo su contenido social, político, biológico y moral. Y llama a asumirlos (he aquí otra particularidad) por la vía no violenta. La violencia, según Hessel, aunque justificada en algunos casos excepcionales, “vuelve la espalda a la esperanza”. Para él, “hay que preferir la esperanza, la esperanza de la no violencia”. Recoge expresamente el mensaje de Mandela, de Martin Luther King, que “encuentra toda su pertinencia en un mundo que ha sobrepasado la confrontación de las ideologías y el totalitarismo conquistador”. Y recomienda solucionar los conflictos por una comprensión mutua y “una paciencia vigilante”. Fundadas en los derechos cuya violación, cualquiera sea el autor, “debe provocar nuestra indignación”. Preconiza, así, “una insurrección pacífica”; marca nítidamente contra qué y quiénes: “contra los medios de comunicación de masas que proponen como horizonte a nuestra juventud el consumo de masas, el desprecio por los más débiles y por la cultura, la amnesia general y la competencia a ultranza de todos contra todos”. Y termina subrayando: “Crear es resistir. Resistir es crear”.

No pienso, claro está, que éste sea el único aporte ideológico que recoge la protesta. Pero sin duda es una fuente preciada de inspiración, incluso en lo verbal. Tampoco parece raro que resurja hoy en España, no sólo por razones económicas y sociales. A la luz de su memoria histórica, que en los pueblos suele ser más poderosa y patente, aunque inconsciente, que en los individuos, reaparecen las raíces y las ideas libertarias que imperaron y fueron llevadas a la práctica allí como en ningún lugar del mundo durante la fascinante experiencia de la revolución española, antes de la derrota en la guerra civil. Derrota que, como se ve, es siempre relativa, sobre todo en el plano de las ideas y de lo moral o, como dicen los manifestantes, de “la dignidad humana”.

* Escritor, docente universitario.

extraído de pagina 12

martes, 29 de marzo de 2011

Costa de Marfil, la crisis ignorada

El equipo mundial del organismo humanista Convergencia de las Culturas denuncia la violencia creciente, que la crisis post electoral no resuelta está produciendo en Costa de Marfil, y reclama una solución no violenta que permita al país superar la fractura social. Son numerosas las víctimas de la violencia indiscriminada, entre ellos los humanistas Lacina, Drissa y Moumouni.


El pasado mes de Noviembre, Costa de Marfil celebró unas elecciones que tanto el presidente como el candidato opositor (apoyado por las Naciones Unidas) afirman haber ganado, mientras se acusan mútuamente de fraude. El país, dividido entre dos bandos, vive sumergido en una creciente violencia y se acerca peligrosamente a la crisis humanitaria y a la guerra civil. Aumentan los tiroteos y los disturbios entre los partidarios de uno y otro político, en los que se ven afectados víctimas inocentes, entre ellos los miembros de Convergencia de las Culturas Dembélé Lacina, Koné Drissa y Ouédraogo Moumouni.


Desde Abidjan, Martial Bemoas, portavoz de uno de los equipos de Convergencia de las Culturas en el país, dice: “Estamos entristecidos y preocupados por el giro que está tomando la crisis post-electoral en nuestro país.


Queremos hacer un llamamiento a toda la comunidad nacional e internacional sobre la violencia que sufren las personas en cada uno de los dos bandos en conflicto. Pedimos el cese de la violencia y la resolución pacífica de la crisis que atraviesa el país.


Queremos reiterar nuestro compromiso con la filosofía de la no violencia y nuestra convicción, que nos hace considerar al ser humano como valor y preocupación central.


Creemos que es imperativo eximir a la población de un conflicto interétnico e interreligioso, que sólo agravará la angustia en constante crecimiento del pueblo de Costa de Marfil.


Condenamos enérgicamente todos los llamamientos de los actores políticos que buscan enfrentar al pueblo y conducirlo a una guerra civil.


Denunciamos todas las medidas inhumanas adoptadas por la Unión Europea, que ponen en peligro la vida de los habitantes de Costa de Marfil. Entre estas medidas, queremos hacer hincapié en el bloqueo de los puertos de Abidjan y San Pedro, que están prohibidos para los buques de la Unión Europea con destino a Costa de Marfil. Queremos señalar que esto también se refiere a los productos farmacéuticos. Y remarcamos que esta medida expone a las personas a la escasez de medicamentos, y, por tanto, a la falta de acceso a la atención hospitalaria, derecho fundamental que no se puede negar por razón algona. Aprovechamos esta oportunidad para indicar que esta medida ya ha dejado 33 víctimas en los hospitales.


Ante esta situación, los miembros de Convergencia de las Culturas en Costa de Marfil queremos hacer un llamamiento a todos los humanistas del mundo, invitándoles a participar en una campaña de información con el fin de hacerse eco de la crisis humanitaria, que está a punto de aparecer en Costa de Marfil, y para atraer la atención de la comunidad nacional e internacional sobre la necesidad de una salida pacífica de la crisis con soluciones que no pongan en peligro la vida de las personas.”


El equipo mundial de Convergencia de las Culturas, del que Martial Bemoas es miembro, lamenta la muerte absurda, violenta y fortuita de tres de sus militantes y envía sus mejores deseos de paz en el corazón y luz en el entendimiento para sus familias y amigos y para todo el pueblo de Costa de Marfil.


Denunciamos el silencio de los medios de comunicación y de la comunidad internacional sobre ese grave conflicto e invitamos a los humanistas del mundo a difundir la demanda urgente de una búsqueda de soluciones no violentas. Sabemos que es posible. En Costa de Marfil, conviven humanistas partidarios de los dos bandos que, por encima de sus diferencias de opinión, actúan desde la convicción de que sólo desde el diálogo y la no violencia será posible encontrar una vía de solución digna para toda la población, porque no habrá progreso sino es de todos y para todos.

Equipo mundial Convergencia de las Culturas


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